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  • 融禅净密于一体的心中心法

    　　摘自：元音老人著《佛法修证心要》上海佛学书局 　　一九九四年二月二十七日讲于杭州 　　心中心法看是密宗，但它是以禅为体、以密为用、以净土为归、融三宗为一体的大法。不同其他有相密法，须从有相过渡到无相而后才能亲证本真，它是直下见性不须绕弯的，而且它和禅宗一样，都是从第八识下手修行的，所以它实质就是禅宗。 　　禅宗行人先要通教义，然后抱定一则话头精心参究，才能有个入处，否则盲修瞎炼，宛如无...

    元音老人

    佛学论文|因明|五明

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  • 契机契理的心中心法—达照法师谈心中心

    他也不当了。他出版过好几本书，是一位经常讲经说法的大德。他十几岁就开始学佛，开始钻研，一直到九十多岁，德行是非常高的。　　这么一位大德，到了92岁的时候，看到元音老人的《佛法修证心要》，他后悔了。他说...元音老人的教导。后来因为住山，我觉得自己学习佛法好像个人已经有些受用，而且对佛法生起绝对的信心。我觉得这法太好了，这么好的法应该每个人都有份，每个人都应该学。当时有些居士在一起住，我就想跟他们说，可是当...

    达照法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 修持心要

    如来妙庄严海。 　　参考：　　１、《大佛顶首楞严经讲记》 海仁法师著　　２、《佛法修证心要》 元音老人著　　３、《心地法门》 本如法师著　　４、《心声录》 黄念祖居士著　　５、《佛学文摘》 ...学校大门，了解佛陀、认识佛教，不断为我心中的疑问，寻找答案。　　在学习佛法的几年中，我认识到佛陀不愧是觉者、智者、世间的眼目，为苦海中迷茫的众生，指导迷津，以“觉”的教育形式，深入人心，以安抚众生心为...

    满靖

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  • 观于《佛法修正心要》之微言（仅就于“修证”而略述）

    观于《佛法修正心要》之微言（仅就于“修证”而略述） 　　沈仁岩　　圆觉佛光本自有之——自心地上 觉性如来 放大光明。　　摩尼宝珠本自有之——五祖弘忍云：见自本性（不生）。识自本心（不灭）。于一切时中念念自见万法无滞。一真一切真 万境自如如。如如之心 即是真实（心境）。若如是见 即是无上菩提之自性。此为纲。　　《佛法修证心要》（下称《修》）云：本具灵明觉性 妙明真心 与佛无差。　　微言：悟心之人 ...

    沈仁岩

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  • 茶与禅修

    ”（66），一切茶道尽在烧水点茶之间了，而生命本源的无穷活力和无限创造力即由此“地而出”。若人问“（）地而出”是个什么，则还是那句老话“吃茶去”！ 　　注释： 　　①元音老人《佛法修证心要》（上）P...茶的物质属性中有益于禅定的一面。至于茶与宗门禅的接轨，并进而演绎为“茶禅一味”的理念，则源自宗门禅提倡的“世间法即佛法、佛法即世间法”的宗旨和禅者会道之后，巧施机锋，妙传心印的自性流露。茶味禅味，味味...

    不详

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  • 不争人我

    我们心有病他才说，所以《金刚经》告诉你，如果你说释迦牟尼佛有所说法，你是在诽谤佛，你没有搞懂真实义。像我们第叁本书(《佛法修证心要》)元音老上师讲了一大堆，最後他却说：你们说我有没有说？我那麽罗罗嗦嗦讲...　佛法可以分为正法时期、像法时期、末法时期叁阶段，释迦牟尼佛从成佛、弘法到入灭之後500年间是正法时期，为什麽呢？因为有释迦牟尼佛在，所说都是正法。其他佛弟子在佛的加持下都有证悟，所讲的法也都是正法，...

    玄祥

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  • 佛“教”真“谛”：真“我”教“育”

    （《佛法修证心要·上集》，四川省宗教文化经济交流服务中心，1998年版，第275页。）　　答：准“此”，真我自然曰：结论“是”，“一切”俗“谛”：本“非”俗“谛”自“己”、即“非”俗“谛”自“然”，全...研究生班。陶教授是当代著名佛学家和佛法修证之实践者，现任职于联合国政府间组织、国际安全与和平国会：是该国会参议院议员兼该国会亚洲政治部书记。陶博士是清末民初大革命家和大佛学家、国学大师章太炎先生之再传...

    陶棣华

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  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    因为现代人根钝，不“常常勤拂拭” ，扫除妄习，怎能成道？不作“本来无一物”会，又怎能不着有？所以近人说：六祖与神秀大师合起来，六祖是醢首摩罗一只眼，而神秀是双目圆明，信不诬也。 摘自《佛法修证心要》 ...发现自己心灵变白烦恼减轻愉悦增多，继续服用利益自会无限增多，效果之好“如人饮水，冷暖自知。”还是你自己来试吧。 　　有感觉受利大过意不去，愿意出点小资本的，那也是你自己的事。佛法中说：“诸布施中以法布施...

    不详

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  • 四种涅槃

    世界度众生，名无住处涅槃。FROM:【《佛学常见辞汇》陈义孝编】 诸法皆空，不住相故，无所得故作者：元音老人 转贴自：佛法修证心要 佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执着在经文的字句名相上，佛说：“吾四十九年住世，未曾说一字。”一个字也没有说到，表示诸法实相是当体即空，自性本如，一切不可得。没有说过一个字，这正是圆满的极谈、...

    佚名

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